ماذا تتوقع أسم المهدي

أخي أقول لك أنه هذا الطلسم هو رسالة للمهدي الحقيقي ليتأكد اذا ما أتى يوم البيعة أنه قد يكون هو المقصود فيقبل وهو لها كاره

ومعنى كاره هنا له شرح اذا شاء الله قريبا سأشرحه.

أخي الكريم هذا الطلسم كتب قبل 700سنة تقريبا ويدل على اسم أيمن لكن لا يكفي أن يقول كل شخص يملك هذا الأسم ويرى رؤى وتحصل معه

أشياء قد تكون خارقة أو غريبة أنه المهدي

أخي اذاكان القول المشهور يخلق من الشبه أربعين صحيح فهذا يعني أنه يوجد 39 شحص يشبهون المهدي أي متشابهون حتى في الصفات الجسدية

أخوتي الكرام كما قلت سابقا كل انسان يتمنى أن يكون المهدي وهذا ليس عيبا بل شرف يتمناه حتى العاصي لربه ولكن هذا الشرف سيناله من يختاره الله..

أخي وكل من يدعي أنه المهدي أو يظن أنه هو أقول لكم يجب أن تكون لديكم 90% من الصفات التي قيلت في

المهدي ومن كافة الطوائف (سنة و شيعة وغيرهم) حتى اذا أذن الله له وأظهره يستطيع أن يحاججهم ويبين لهم كل ما قالوا عن صفاته

أخوتي الكرام معلومة أخيرة أسوقها اليكم وهي أن المهدي عرف أنه شبيه المهدي بعد أن قرأ عن صفات المهدي وهو لايقول عن نفسه أنه المهدي وذلك بسبب

وهنا أنقل لكم من مشاركة لي في منتدى أخر( المهدي قبل الإصلاح يعرف أنه شبيه للمهدي وعنده نفس الصفات التي أشار إليها النبي صلى الله عليه والأئمة من

بعده.والله أعلم ...ودليلي على هذا أنه يوم البيعة يبايعه الناس عند الحرم مكرهاً. فلو كان لا يعرف أنه بملك صفات المهدي الجسدية لما قبل الأمر حتى لو

قتلوه...وذلك إن أي رجل مؤمن بالله ويخاف عاقبة أمره يتذكر قول الله في سورة الحاقة ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل*لأخذنا منه باليمين*ثم لقطعنا منه الوتين )

فأغلب الظن أن المهدي يعرف أنه شبيه للمنتظر فيقبل البيعة مكرهاً على أمل أن يصلحه الله في ليلة...والله أعلم


ولأجل ذللك هو يقول أنه شبيه المهدي وأيضا لديه عدد أخر من الصفات التي أكثرها موجودة في كتب الروافض بمللهم المختلفة وكأن الله وضعها فيه حتى اذا تم

له الأمر بمشيئة الله يخرس كل الألسن والله أعلى وأعلم .



وفي الختام أرجو أن تحاولو شرح الطلسم فالداعي العبد الفقير لن يكمل شرحه الا اذا أقترب أحد ولو قليلا من الشرح..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
قال تعالى
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)
يخبر تعالى عن قدرته على كل شيء ، وأنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ، وأن عرشه كان على الماء قبل ذلك ، كما قال الإمام أحمد :
حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " اقبلوا البشرى يا بني تميم " . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا . قال : " اقبلوا البشرى يا أهل اليمن " . قالوا : قد قبلنا ، فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان ؟ قال : " كان الله قبل كل شيء ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء " . قال : فأتاني آت فقال : يا عمران ، انحلت ناقتك من عقالها . قال : فخرجت في إثرها ، فلا أدري ما كان بعدي .
وهذا الحديث مخرج في صحيحي البخاري ومسلم بألفاظ كثيرة ; فمنها : قالوا : جئناك نسألك عن أول هذا الأمر فقال : " كان الله ولم يكن شيء قبله - وفي رواية : غيره ، وفي رواية : معه - وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، ثم خلق السموات والأرض " .
وفي صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء " .
وقال البخاري في تفسير هذه الآية : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك " . وقال : " يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار " وقال " أفرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ، فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع "
مَنْ نَظَرَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَجَدَ أَنَّ الْمَاءَ مِنْ أَوَائِلِ الْمَخْلُوقَاتِ، حَتَّى كَانَ خَلْقُهُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، بَلْ جَاءَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُ أَوَّلُ الْمَخْلُوقَاتِ، وَدَلَّتْ أَدِلَّةٌ عَلَى أَنَّهُ خُلِقَ قَبْلَ الْعَرْشِ، وَخُلِقَ قَبْلَ كِتَابَةِ الْمَقَادِيرِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ.

وَإِنَّمَا تَقَدَّمَ خَلْقُ الْمَاءِ فَكَانَ أَوَّلَ الْمَخْلُوقَاتِ؛ لِأَنَّ الْخَلَائِقَ خُلِقَتْ مِنَ الْمَاءِ، وَأَكْثَرُهَا لَا يَعِيشُ بِلَا مَاءٍ، وَخَاصَّةً الْأَرْضَ وَمَا عَلَيْهَا، فَلَوِ انْقَطَعَ الْمَاءُ عَنِ الْأَرْضِ هَلَكَ كُلُّ مَا عَلَيْهَا.



وَكَوْنُ الْمَخْلُوقَاتِ خُلِقَتْ مِنَ الْمَاءِ دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي وَقَرَّتْ عَيْنِي، فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَقَالَ: "كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ" (رَوَاهُ أَحْمَدُ).



وَعَنْهُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّ خُلِقَ الخَلْقُ؟ قَالَ: "مِنَ المَاءِ" (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ).



قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: "وَقَوْلُهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سَأَلَهُ: مِمَّ خُلِقَ الْخَلْقُ؟ فَقَالَ لَهُ: "مِنَ الْمَاءِ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ أَصْلُ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ وَمَادَّتُهَا، وَجَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ خُلِقَتْ مِنْهُ".



وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ فِيمَا يَدُبُّ عَلَى الْأَرْضِ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) [النور: 45] فَجَمِيعُ مَا يَدُبُّ عَلَى الْأَرْضِ قَدْ خُلِقَ مِنَ الْمَاءِ.



وَلَا تَقْتَصِرُ أَهَمِّيَّةُ الْمَاءِ عَلَى كَوْنِهِ أَوَّلَ الْمَخْلُوقَاتِ فَقَطْ، وَلَا عَلَى أَنَّ الْمَخْلُوقَاتِ خُلِقَتْ مِنَ الْمَاءِ فَحَسْبُ؛ بَلْ لَا بَقَاءَ لَهَا إِلَّا بِالْمَاءِ؛ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30].



فَذَكَرَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فِي بِدَايَةِ الْخَلْقِ مَقْرُونًا بِذِكْرِ جَعْلِ الْمَاءِ مَادَّةَ كُلِّ حَيٍّ، فَمِنَ الْمَاءِ خُلِقَ الْخَلْقُ، وَبِالْمَاءِ يَحْيَوْنَ وَيَعِيشُونَ، وَيَعْمُرُونَ الْأَرْضَ. وَيُقْرَنُ كُلُّ ذَلِكَ بِطَلَبِ الْإِيمَانِ بِاللهِ تَعَالَى: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ)، وَفِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ يُقْرَنُ ذِكْرُ الْمَاءِ بِالِابْتِلَاءِ؛ لِتَكُونَ عِلَّةُ خَلْقِنَا هِيَ ابْتِلَاؤُنَا (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا).

أوله عين اليقين . وآخره قيومية التمكين , ونصف دائرة الفلك من جهة النصف الذي هلك

هنا نصل إلى المقطع الأخير نصف دائرة الفلك أي الكون الذي نعيش فيه
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) الذاريات
قال بعض العلماء أن الكون هو عبارة عن كون وكون مضاد أو مواذي أي صورة عن الكون الذي نعيش فيه
نهاية العالم وأحداث يوم القيامة الجزء الرابع ( الكون المضاد)
https://www.youtube.com/watch?v=n61I10FNRVw

أستعنت بالرابط السابق للدكتور علي الكيالي مع إختلافي معه في نظريات أخرى
وهذا رابط أخر
https://www.youtube.com/watch?v=r3GBspJwVMA

تبين لي مما سبق أن العزيز الجبار خلق من كل شيء زوجين أثنين  أي خلق كونين  كون فيه الحياة الدنيا التي نحياها
وكون مضاد  صورة عن الكون الحي  لكن مادته معاكسة أي ذرات لها برتونات سالبة وألكترونات موحبة  بعكس مادتنا المعروفة
التي تتألف من ذرات لها بروتنات موجبة وألكترونات سالبة  وعند أندماج المادتين يحصل إنفجار هائل أي عند إنطباق الكون مع الكون المضاد يحصل انفجار يوم القيامة كما شرح الكيالي  والله أعلى وأعلم

نعود إلى طلسم ابن عربي وإلى الجزء الأخير أي ونصف دائرة الفلك من جهة النصف الذي هلك

أي الكون الذي خلق الله فيه الحياة وهذه الحياة سوف تهلك أي تفنى يوم القيامة وهذا الكون الحي خلقه الله عزوجل من الماء
عَنْ أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّ خُلِقَ الخَلْقُ؟ قَالَ: "مِنَ المَاءِ" (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ).
ماء = يم = مي أي منتصف أسم أيمن و أسم أمين

وبهذا يكون طلسم ابن عربي قد تم حله بعون الله ورضاه
وتم نشره أيضا بعون الله ورضاه بعد خمس سنوات فإن أصبت فمن فضل الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

ولا ألزم أحد بالأخذ بصحة تحليل هذا الطلسم فأتمنى الرد لمن أراد المشاركة بأسلوب محترم والله من وراء القصد

الوعاء المختوم على السر المكتوم
حمدت إلهي والمقام عظــــيم فأبدى سرورا والفؤاد كظيم
وماعجبي من فرحتي كيف قورنت بتبريح قلب حل فيه عظيم
ولكنني من كشف بحر وجــوده عجبت لقلبي والحقائق هيم
كذاك الذي أبدا من النور ظاهرا على سدف الأجسام ليس يقيم
وما عجبي من نور جسمي وإنما عجبت لنور القلب كيف يريم
فإن كان عن كشف ومشهد رؤية فنور تجليه عليه مقيم
تفطنت فاستر علة الأمــر يافتى فهل رئي خلق بالعليم عليم
تعالى وجود الذات عن نيل علمنا به عند فصل والفصال قديم
ففرقان ربي قد أتاني مخـــبرا بتعين ختم الأولياء كريم
فقلت وسر البيت صـف لي مقامه فقال حكيما يصطفيه حكيم
فقلت يراه الخـــتم فأنشد قائلا إذا ما رآه الختم ليس يروم
فقلت وهل يبقى له الوقت عـندما نراه نعم والأمر فيه جسيم
وللختم سر لم يزل كل عارف إليه إذا يسري عليه يحوم
أشار إليه الترميذي بخــــتمه ولم يبده والقلب منه سليم
وماناله الصديق في وقــت كونه وشمس سماء الغرب منه عديم
مذاقا ولكـــــن الفؤاد مشاهد إلي كل ما يبديه وهو كتوم
يغار على الأسرار أن تلحق الثرى وأن تمتطيها الزهر وهي نجوم
فإن أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه وكان لهم عند المقام لزوم
فلريثما يبدو عليهــــم شهودها فمنهم نجوم للهدى ورجوم
فسبحان من أخفى عن العـين ذاته ونور تجليها عليه عميم
ولكنه المرموز لا يدرك الســـنا وكيف يرى طيب الحياة سقيم
فأشخاصنا خمس وخمس وخمسـة عليهم نرى أمر الوجود يقــوم
ومن قال إن الأربعين نهــــاية لهم فهو قول يرتضيه كـــليم
وإن شئت فأخبر عن ثمان ولا تزد طريقــــــهم فزد إليه قويم
فسـبعتهم في الأرض لا يجهلونها وثامنهم عند النجـــــوم لزيم
فعند فـــــنا خاء الزمان وداله على فاء مدلول الكرور يقـوم
مع السبعة الأعلام والناس غفــل عليهم بتدبير الأمور عليــــم
وفي الروضة الخضراء رسم عدتها وصاحبها بالمؤمنين رحـــيم
ويخــتص بالتدبير من دون غيره إذا فاح زهر أو يهب نســـيم
تراه إذا ناوأه بالأمــــر جاهل كثير الدعاوى أو يكيد زنيـــم
فظاهره الإعراض عـــنه وقلبه غيور على الأمر العزيز زعـيم
إذا ما بقي من يومــه غير ساعة إلي ساعة أخرى وحل صــريم
فيهتز غصــن العدل بعد سكونه ويحيا نبات الأرض وهو هـشيم
ويظهر عدل الله شــرقا ومغربا وشخص إمام المؤمنين رمـيم
وثم صلاة الحق تترى على الذي به لم أزل في الحالتين أهــيم